Von Walliser Herkunft wurde ich in den 1980er Jahren im französischsprachigen Teil des Kantons geboren. Ich wuchs auf, während sich die Skigebiete um mich herum ausdehnten, sich ausbreiteten, die Alpwiesen, Wiesen und Scheunen verschlangen und die Berge in einen unendlichen Winterspielplatz und eine beispiellose wirtschaftliche Goldgrube verwandelten.
Bis dahin hatte ich noch nie einen Fuss oder Ski in Zermatt gesetzt, und es gab keinen besonderen Grund, warum ich es nicht hätte tun sollen. Es sind Transhumanz-Reisen oder Pilgerfahrten, die Zeit brauchen. So nah und doch so fern.
Zermatt, also. Die erste Silbe hat die Schärfe einer Gratkante, die zweite die Weichheit von dickem, buschigem Gras. Ein ikonischer Ort, wenn überhaupt, Heimat eines grossen Stücks Schweizer Imagery: der Berg, der Berge repräsentiert, unendlich reproduziert in Plastik, Papier und Schokolade.
Jeden Morgen öffne ich die Augen, schiebe die Balkontür auf, grüsse den Berg auf dem Balkon. Ich war bereit, ihn für überbewertet zu halten, aber ich kann mich nicht sattsehen: ein magnetischer Felsenhaufen, dessen Zusammenhalt man irgendwie nicht begreifen kann, dreieckig geformt wie die Kleider der Heiligen in den umliegenden Kapellen, dessen freundlicher und bedrohlicher Schatten das Dorf umarmt.
Während meines Aufenthalts badete die Sonne das stille Tal lang, löschte den Monat November aus und dehnte den Altweibersommer bis zum ersten Schneefall. Ich erlebte eine seltsame Choreographie: die Sommeranlagen schlossen zur Wartung, Reparatur und Aufrüstung, dann öffneten sich die Winteranlagen, in einem abwechselnden Ballett, das niemanden im Stich liess.
Einige der Restaurants und Hotels sind in Bereitschaft. Ich gehe durch das Dorf, als würde ich den Backstage-Bereich eines Stücks besuchen, das Bühnenbild schläft, die Schauspieler und Schauspielerinnen wärmen ihre Stimmen auf.
Es ist eine tiefe, köstliche Ruhe, durchzogen von dem Versprechen des kommenden Schwungs. Es regnet Lärchennadeln, die Teppiche aus Dornen werden zu Matratzen. Der unsichtbare Vollmond schneidet den Schnee und den Felsen aus. Ich schreibe.
Ich schreibe, um zu umreissen, zu verstehen oder zu erkunden, was meine Beziehung zu den Bergen formt, was ich geerbt habe, was ich akzeptiert oder abgelehnt habe, was ich erfunden, entdeckt und reflektiert habe.
Das ist das Projekt, das ich im CERVO privilegiert entwickeln darf: in die Geschichte des Kantons einzutauchen und den Alpenraum in den Mittelpunkt zu stellen, die verschiedenen Aspekte zu erforschen, in denen wir als Bergbewohner und Berggemeinschaften mit ihm in Beziehung treten, und wie er wiederum Teile unserer Identitäten prägt. Ich glaube, dass diese Beziehung darauf Einfluss hat, wie wir mit der Landschaft umgehen, angesichts der aktuellen Umweltprobleme.
Erbe und Tradition werden oft als Elemente der Vergangenheit betrachtet, eingefroren in alten Zeiten, irrelevant für unser modernes Alltagsleben. Durch mein Schreiben versuche ich, Erbe und Gegenwart miteinander zu verbinden, um zu erkunden, wie wir eine Verbindung zu unserer Geschichte herstellen können und wie viel davon unsere Wahrnehmung der Welt heute prägt.
Zwischen Vergangenheit und Gegenwart mit Ehrlichkeit zu arbeiten, nicht um des Folkloristischen willen, ist, denke ich, eines der Parallelen zwischen dem, was ich verfolge, und der Philosophie von CERVO.
Wir teilen den tiefen Glauben, dass wir die Vergangenheit brauchen, um die Zukunft zu gestalten, und dass dies der Weg nach vorn ist. Nur wenn wir mit traditionellen Werten im Einklang stehen, kann eine zeitgemässe Denkweise wirklich nachhaltig sein.
Dies ist schwer fassbar, da diese Vorstellungen oft als gegensätzlich angesehen werden. Das Beste aus unserem Erbe zu machen, während wir den Klimawandel anerkennen, bedeutet, auf einem schmalen Grat zu wandeln, der Innovation, Vision und Demut erfordert.
CERVO zeigt, dass wir unsere Traditionen ehren können, sie mit anderen vermischen, offen, neugierig und fürsorglich sein können, während wir tief in unserer Ecke der Welt verwurzelt bleiben. Das ist eine Inspiration.
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